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  • 文珠法师:六道轮回

    。所以人与人之间,诚应和睦相处,隐恶扬善,不应信口开河,谣言谗语,中伤他人;反而要尽力排难解纷,解冤息讼,鼓励他人前进,援助他人成功,拿出真挚的同情心和合作的精神,来奠定人间博爱的基础,以培植自己的...

    文珠法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识宗的教育哲学

    。使当时阶级的不平,种族的歧视,以及宗教界派别的纠纷,都在他慈悲博爱、自由平等的感化下打成一片。佛教,就是在佛陀数十年如一日的悠悠岁月中,平等教化而建立的。   不过,佛陀自从觉悟后,直到涅槃的一代...

    文珠法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16170059543.html
  • 中国隋唐时期的儒、释、道哲学

    “道”和“德”,因此韩愈认为只有儒家的仁义才是真正的道 德。韩愈对“仁义”作了进一步的阐释,他说:“博爱之谓仁,行而宜之之 谓义,由是而之焉之谓道,足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德 为虚位。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183959622.html
  • 麻天祥、梁燕城: 禅与基督教的对话

    经验。从这个角度来讲基督教上帝,是从中国哲学角度来讲,使之变成中国文化的一部分。若基督教信仰生根中国文化,其所涵具的平等、博爱、民主等等,均可以通过中国文化的特色来吸收,而不是原封不动搬过来。于是自由、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏传佛教对元代经济的影响

    纵欲又要长生的矛盾心理。而中原道教专注清心寡欲、汉地佛教禅宗的顿悟行善、儒家的仁义道德或是基督教的平等博爱等,都不及藏传佛教易于被蒙古统治者接受。加上藏族被列为色目人,与蒙古族同属上等人。匆匆戎马生涯使...

    王启龙

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  • 佛教法师和当代心理学的对话(1)

    禁欲主义一碰到家庭领域,就会产生「情绪控制」上的紧张关系,有时候单是为了吃素的问题,就会惹起不小的家庭风波;更何况是为了出家的问题,在某些家长的想法中,这简直就是以「博爱伦理」之名,行「家庭造反」之实...

    不详

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  • 朱熹“理一分殊”说之讨论

    其原理是相通的,所以西铭要表彰这个相通的精神,以体现“仁 ”的真正精神,之所以要如此强调,是因为西铭在理解了世人多能体 贴亲爱自己亲人的“义”的行为之层次上,有时会因亲义而伤博爱之 仁,所以为...

    不详

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  • 太虚和尚:宗教型公共知识分子?——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    入手,论证佛教精神的自由、平等、博爱之意,并认定佛教与现代中国的社会群治具有密切关系。这些观念及其活动,均在不同程度上,促使当时的佛教活动家或佛教学者的社会活动,被涂上了一层公共色彩。  太虚认为,...

    不详

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  • 从儒家思想探讨心性法门

    博爱”(爱你的敌人),孔子讲“仁”。听说有两位科学家去请教爱因斯坦先生,“人人称您为科学之父,但是您到了晚年为何放弃科学走向宗教信仰呢?”爱因斯坦先生说:“请问谁将天上的日月星辰排得那么巧妙呢?”一杯水...

    不详

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  • 永明延寿佛学思想研究

    偈言,履行仁慈,博爱济众,有十一誉。福常随身,卧安觉安,不见恶梦,天护人爱,不毒不兵,水火不丧,在所得利,死升梵天。是为十一。”大力提倡各种公益事业。  乃至比如吃斋、救人性命,皆为有功德之事。“半斋之...

    不详

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